Видеокассета дороже аудиокассеты на 40 руб. шесть видеокассет стоят столько же, сколько 10 аудиокассет. сколько стоит каждая кассета.

10-6=4 касеты  на столько больше аудио

6*40=240 руб стоят 4 аудиокасеты (на столько дороже 6 видиокасет стоят  6 аудиокасет)

240/4=60руб стоит аудио

60+40=100руб стоит видео

10*10=100 6*10=60 100-60=40

La musique classique est ambiguë et difficile à comprendre, il faut une formation et de l'atmosphère. néanmoins, c'est la musique qui a remporté les ans, parce qu'il s'adresse à l'éternel et immuable dans l'âme humaine. ils disent que tout le monde a besoin de temps pour aimer, ou au moins de comprendre la musique classique. mon compositeur préféré - johann sebastian bach, il était un musicien héréditaire, organiste, et après le service jouait de l'orgue pour le public de ses œuvres. trois de ses fils sont devenus plus tard célèbres compositeurs. après la mort de bach masses oublier ses œuvres, et l'intérêt pour les revivre qu'à la fin du xixe siècle. ses œuvres sont profondes et ambiguë, majestueux et est pénétrante. pour moi, ils ressemblent à une description de l'éternité.

Много документов, свидетельствующих о политических связях ногайцев с россией, о взаимодействии ногайцев с крымом, османской империей.ценные данные о расселении, демографии, хозяйственной деятельности ногайцев содержатся в ргвиа. в работе использованы в основном документы фондов "военные действия в закавказье и на северном кавказе", "главный штаб. азиатская часть. 1836-1918", "штаб войск кавказской линии", "штаб командующего войсками кубанской области", "кавказские войны". в ргвиа сохранились материалы о политическом и строе ногайцев и их этнографические описания. в основном они составлены военными властями, чьи сведения отличались точностью и достоверностью. диссертантсм: рогожин н. м. посольские книги как источник по политических взаимоотношений россии со странами и востока. - аспекты развития ногайской орлы. махачкала. 1993; рогожин н.м. посольские книги россии конца 15-начала 17вв. м„ 1994.использовал также материалы, опубликованные в "продолжении древней российской вивлиофики" проблемы. вопрос о социально- строе ногайцев в рассматриваемый период составляет органическую часть проблемы общественного устройства кочевых народов евразии. в отечественной и зарубежной высказаны различные точки зрения по многим узловым вопросам, связанным с этой актуальной проблематикой.в отечественной не существует единого мнения среди исследователей по вопросу о том, что следует считать основным средством производства у кочевников - скот или землю. многие советские ученые считали, что основным средством производства у номадов была земля и феодальные отношения развивались' на основе собственности на землю. последователи другого направления полагали, что основным средством производства у кочевников являлся скот. они аргументировали свою точку зрения тем, что табуны коней, стада овец и крупного рогатого скота находились в руках у отдельных владельцев, что являлось основой имущественного неравенства и эксплуатации. согласно их мнению, кочевые общества были патриархально-феодальными и только переход к оседлости к развитию феодальной собственности на землю. при рассмотрении данной проблемы диссертант исходил из положения о том, что к социально- строю каждого кочевого общества нужно подходить дифференцированно, учитывая его специфику, формы политической и хозяйственной организации и т. д.в советской впервые идея "кочевого феодализма" была выдвинута в.я. владимирцовым3, и почти все последующие работы (до конца 60-х гг.) были написаны в духе этой концепции, исходившей из того, что главным средством производства у номадов являлась земля. противоположная точка зрения была высказана с.е.2 спб.ч.7. 1791; 4.8.1793; ч.10.1795; 1.11.1801.3 см: владимирцов в. я. общественный строй монголов. монгольский кочевой феодализм. л.. 1934.толыбековым4, который отстаивал определяющую роль собственности на скот. своеобразная точка зрения высказана г.а. федоровым-давыдовым5, который считает, что у кочевников не было той формы феодальной собственности на землю, которую знали оседлые народы. в силу особенностей скотоводческого хозяйства собственность на землю осуществлялась через процессом кочевания. собственность на землю существовала реально, но в скрытой, неявной форме - в виде закрепления пастбищ целых районов за теми или иными кочевыми коллективами. г. а. федоров-давыдов полагает, что распределение пастбищ и установление кочевых маршрутов, которые были формой выражения собственности на землю, складывались стихийно, вольнозахватным способом. позднее пастбища стали распределяться ханами и знатью.