.(На 18 детских шарфов пошло столько же мотков шерстяной пряжи сколько и на 12 детских шапочек. на 1 шарф шло 2 мотка пряжи. сколько мотков пряжи шло на 1 шапочку).

пусть х мотков пряжи шло на 1 шапочку, тогда на 12 шапочек шло 12х мотков пряжи. по условию на 1 шарф шло 2 мотка пряжи, значит на 18 шарфов пошло 2*18=36 мотков пряжи. по условию на 18 шарфов и 12 шапочек пошло одинаковае количество мотков пряжи. составим и решим уравнение:

12х=36,

х=36: 12

х=3

3 мотка пряжи шло на одну шапочку

18*2=36 мотков на шарфы

36/12=3 мотка на одну шапочку

Отвечал уже 1) первый явно солгал, потому что перед ним вообще никого нет.значит, он или лжец, или конформист. если он конформист, то сосед сзади него (2-ой) сказал правду. значит, 2-ой не лжец. но конформист не мог соврать, если его сосед не лжец. значит, 1-ый лжец. тогда 2-ой соврал. значит, 2-ой или лжец, или конформист.1) пусть 2-ой лжец. тогда и 3-ий тоже соврал. значит, он тоже лжец.и так далее, получаем, что они все лжецы. но это нам не подходит.2) пусть 2-ой конформист и он соврал, тогда 3-ий сказал правду. 2-ой конформист мог соврать, т.к. у него 1-ый сосед - лжец.значит, 3-ий рыцарь или конформист, который сказал правду.3) если 3-ий конформист, то 4-ый сказал правду. значит, 4-ый рыцарь.так мы получаем рыцарей на одного меньше, чем могли бы.4) если 3-ий рыцарь, то 4-ый соврал. при этом, если 4-ый лжец, то и 5-ый соврал. а если 4-ый конформист, то 5-ый сказал правду и он не лжец.но тогда 4-ый конформист не мог соврать, т.к. у него нет соседа лжеца.значит, 4-ый все-таки лжец, тогда 5-ый конформист, а 6 рыцарь.в итоге мы получаем, что рыцари - каждый третий: 3, 6, 9, 12, 15.всего максимум 5 рыцарей.2. мне кажется, достаточно 4 ящиков, в каждом по 25 карточек, идущих через 4. то есть: 1 ящик: 1, 5, 9, 13, 17, 21, 972 ящик: 2, 6, 10, 14, 18, 22, 983 ящик: 3, 7, 11, 15, 19, 23, 994 ящик: 4, 8, 12, 16, 20, 24, 100

Моральный долг - это долг бескорыстного неизбирательного благоволения ко всем разумным, а в идеале - ко всем живым существам. долг - это необходимость выполнять свои нравственные обязанности, подчиняться более значимой воле, чем собственная. долг, - сказано в словаре в.и. даля, - всё должное, что должно исполнить, обязанность. общий долг человека вмещает долг его к богу, долг гражданина и долг семьянина; исполнением этих обязанностей он в долгу, они составляют долг его. ключевым словом здесь является слово обязанность. человек, по далю, безусловно, обязан богу, государству, семье. как обычно своё определение понятия он иллюстрирует пословицами и поговорками, которые характеризуют отношение человека к долгу. известны различные подходы к пониманию сущности морального долга, определяемые мировоззрением. религиозное мировоззрение усматривает основу долга в божественных заповедях; атеистическое - в самой природе человека, в априорном моральном законе, в естественном стремлении человека к получению удовольствия, наслаждения.  важной вехой развития содержания морального долга в этической мысли было творчество иммануила канта (1724-1804). кант - философ и ученый, родоначальник классической философии, основатель критического или трансцендентального, идеализма. обстоятельную разработку кантовская концепция морали получила в таких трудах, как основы нравственности (1785), критика практического разума (1788), нравов (1792). к ним примыкают работы канта об изначально злом в человеческой природе (1792), религия в пределах только разума (1793). кант делает попытку всесторонне решить проблему человек и окружающий мир, ответить на три исчерпывающих эту проблему вопроса, которые он в критике чистого разума сформулировал так:   что я могу знать? . что я должен делать? . на что я могу надеяться ? нравственный долг кант формулирует в форме нравственного закона, или нравственного категорического императива. закон этот требует, чтобы каждый человек поступал так, чтобы правило его личного поведения могло стать правилом поведения всех.